張文輝

中國四柱、傳統姓名學策劃專家

  • 易經
  • 國學應用
  • 戰略規劃
  • 北京

    常駐地

  • 面議

    授課報價

  • 680

    講師指數

  • 100%

    好評率

論語公冶長篇5、16

國學應用 】 2021-01-14 20:32

285

0

摘要:

一、【原文】5.16 子謂子產①:“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養民也惠,其使民也義。”二、【注釋】①子產:姓公孫,名僑,字子產,鄭國大夫。做過正卿,是鄭穆公的孫子,為春秋時鄭國的賢相。

一、【原文】

 

5.16 子謂子產①:“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養民也惠,其使民也義。”

 

二、【注釋】

 

①子產:姓公孫,名僑,字子產,鄭國大夫。做過正卿,是鄭穆公的孫子,為春秋時鄭國的賢相。

 

三、【翻譯】

 

孔子評論子產說:“他有四個方面符合君子的標準:他待人處世很謙恭,侍奉國君很負責認真,養護百姓有恩惠,役使百姓合乎情理。”


四、【解讀】

 

君子的四大美德

從本章中,我們不難看出孔子對子產的評價很高。在他看來,子產身居高位,上對君主恭敬有禮,下對黎民惠澤萬千,是個很有君子之德的政治家,并將其美德總結為行已恭、事上敬、予民惠、使民義等四項。注意,這里的君子是指有地位的執政者。君子四德,是儒家對領導者提出的要求。首先,作為一個領導者,應該盡量培養出自己特有的人格魅力,即“行已恭”。這是對自身操行的要求,是一種自我修養的方式。也就是說,作為領導者而言,應當時刻注意好自己的言行,給自己的下屬做好榜樣。正所謂“己不正,焉能正人”?做領導的若是整天無所事事,或是橫行鄉里,那他的屬下肯定也會上行下效。另外,領導者的人格魅力,在很大程度上影響著一個團隊。對于一個人才而言,若是他覺得這個領導值得追隨,即便眼前的情況非常艱苦他也不會泄氣。但是,若是他對領導失望透頂的話,就會另謀高就。我們都知道,失去人才的團隊是沒有力量的。

 

其次,對于大多數領導者而言,他們并不是高高在上的,自己也是有上司的。此時,作為中高層領導者,你當如何應對上級呢?對此,孔子給了我們一個不錯的建議,“事上敬”。也就是說,在對待上級時,應當表現出足夠的恭敬。當然了,這并是說對于上級領導的一切言論都得唯命是聽,對于一些正確的觀點我們應當擁護它,而對于那些不正確的,我們應當委婉地向上級提出來,切不可當面頂撞。若是上面的領導能納人言,當然是好事,可萬一是個小肚雞腸之人,恐怕你以后的日子就不好過了。因此,“事上敬”可以幫助大家處理好自身與上級的關系,也是為人處世的小竅門。

 

接下來就是“予民惠”了。對于一名優秀的領導者而言,應當時時以人為本,應該讓治下民眾和下屬都得到恩惠。劉備織席販履出身,之所以能夠成為三分天下的主角之一,就在于他能夠做到“惠民”,凡是劉備做過地方官的州郡,黎民百姓都真切地享受到安定幸福的生活。所以,當劉備遭難時,大多數民眾都不離不棄。也正是在他們的支持下,劉備才成就大業。

 

最后,領導者還應有“使民義”的素養。其實,這和孔子此前提到的“使民以時”的意思非常相近。好的領導都懂得合理調用下屬的意義,若是只知道用強,采取一些不合理的手段,迫使下屬做些自己不情愿或是超過他們能力限度的事情,這都是些不明智的選擇,并非優秀領導者的所作所為。

 

子產就有著這幾項素質,上能輔佐君主,下能庇佑子民,力保鄭國在晉國和楚國兩個大國之間不失,不負德才兼備之名臣的盛名。難怪孔子會對其如此推崇,倘若天下都由這種賢人治理,何愁不能長治久安。

 

五、【儒家思想的社會實踐及感悟】

 

5.16 子謂子產①:“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養民也會,其使民也義。”

論點:君子之道。

論據:“君、臣、上、下。恭、敬、惠、義。”

論證:孔子評論子產說“他有四個方面符合君子的標準:他待人處世很謙恭,侍奉國君很負責認真,養護百姓有恩惠,役使百姓合乎情理。”

我們通過學習,已知人類是由宇宙運行的規律:“春、夏、秋、冬“,產生的四時性情”寒、暖、燥、濕、“的能量五行屬性”金、木、水、火、土,空間方位“東、西、南、北、中,的時空能量所化生繁衍而來的。我們承襲了它的基因那么宇宙運行規律就是我們一切活動的母版。社會活動中的”君、臣、上、下,外圓內方,外事圓融的前提下一定要有自己內在思想方向上的主張。張弓之圓而意在箭,即此意。“春、夏、秋、冬”,循環往復,周而復始,無始無終,秩序井然,意在服務于方向。“恭、敬、惠、義”,圓融守常張弛有度都要以這個母版來約束檢索自己的行為。有志于探索宇宙奧秘的先人對些自然規律早有發現。在2500多年前釋迦摩尼過世的時候眾弟圍在身邊問:“師,去了”,以何為師?釋迦摩尼臨終遺言:“持戒”。這里的“戒”就是放下那些以道,以宇宙運行規律所不符的妄想,回歸于大自然,與其同頻共振達到國學中那種“天人合一”的境界。現代語言所說個人素養品質養成的“自律”行為。社會行為的客觀,公益的行為準則。

 

六、【總結:知識點】

 

知識點:宇宙文化無極而有序,經緯秩序井然,善良仁德自在其中。

 

參考書目引用文獻來源于網絡

 

張文輝老師:主講

熊貽平:整理


最新觀點文章

更多
論語雍也篇6、24
2021年02月25日 20:26
論語雍也篇6、23
2021年02月24日 20:11
論語雍也篇6、22
2021年02月23日 20:41
責任聲明:此信息是由網站注冊用戶發布,并不代表講師寶支持或贊同其觀點,也不對其真實性及所有權負責。如涉及作品內容、版權和其它問題,請與我們聯系,我們將及時做出相應處理!

評論

0條評論

官方優講師

更多+
  • 鄭時墨

    鄭時墨

    團隊建設與管理、體驗式訓練、營銷、績效

  • 孫汗青

    孫汗青

    企業管理技能與領導力培訓

  • 汪文輝

    汪文輝

    團隊打造、凝聚力、心態、執行力、招商策劃

  • 馬軍鋒

    馬軍鋒

    績效管理、非人、薪酬設計、招聘、TTT

  • 張緒才

    張緒才

    銀行、企業法律風險防控培訓專家

北京快三号码推荐和值